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Don't Laik compte en plus d'un million de vues sur YouTube [3]. Un livre de ce dernier, Supra-négritude, est d'ailleurs visible dans les images du clip de Don't Laïk [46]. Projet de concert au Bataclan[ modifier modifier le code ] En juin , Médine est au centre d'une polémique lancée par la droite et l'extrême droite à la suite de l'annonce d'une série de concerts prévus au Bataclan les 19 et 20 octobre , salle où il s'était déjà produit début [47]. Ils appellent à l'annulation de ses concerts dans cette salle particulière, où ont eu lieu les attentats du 13 novembre

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Nous avons voulu revisiter certains évènements de cette guerre tout en réfléchissant aux différentes mémoires qu'elles a engendrées. De par son histoire personnelle, son goût pour l'histoire et sa rage de la transmettre, le rappeur Médine nous paraît bien placé pour explorer tout cela.

D'autant plus qu'en prélude à la sortie de son prochain album, il livre un morceau qui tombe à pic! Médine, avec ce titre, est à la fois porteur de quelques unes des mémoires de la guerre, en cela il manque parfois d'objectivité.

Mais en même temps, il se place au-dessus de la mêlée en faisant se croiser et se côtoyer ces différentes mémoires et d'autres mémoires parfois antagonistes. Son intention d'objectivité est d'autant plus pertinente qu'il dit "d'où il parle" en commençant par rappeler son identité multiple. L'an dernier, à l'occasion du cinquantième anniversaire du 17 octobre , nous vous proposions d'étudier son titre sur cet évènement tragique.

Le texte de la chanson a d'ailleurs fait son entrée dans un manuel scolaire de terminale. Comme pour ce précédent article, nous avons souhaité, pour vous parler d"Alger pleure", reprendre avec joie nos plumes pour un article à 4 mains ou plutôt à 2 micros Ainsi, VServat et Aug seront vos guides en fournissant des explications des paroles et des nombreuses références historiques utilisées par Médine. Côté musique, la tonalité est plutôt grave. Comme dans ces morceaux, l'instrumental puise son inspiration dans la musique orientale.

Le clip a été tourné dans les rues d'Alger. Quelques personnages viennent témoigner, par leur présence dans le clip, de leur soutien à la démarche du MC du Havre : Pascal Boniface est un géopolitologue.

Il a fondé et dirige l'IRIS Institut de relations internationales et stratégiques qui publie la Revue internationale et stratégique et l'Année stratégique. Souvent sollicité dans les médias, Pascal Boniface a suscité la polémique pour ses écrits sur le conflit israélo-palestinien et sur les "intellectuels faussaires". Outre son apparition dans le clip de Médine avec le maillot de l'équipe de France de foot il a écrit plusieurs ouvrages sur la géopolitique du foot , il co-signe avec lui un ouvrage d'entretiens intitulé " Don't Panik ", titre d'une mixtape du MC du Havre [ Son blog ] Le chanteur Ridan a fait ses premières armes dans le rap avant de le délaisser pour la chanson.

Il a sorti 4 albums depuis Il est champion du monde de sa discipline avec les Pockémon Crew et en solo. Mais place à la musique, voici le clip tourné à Alger. C'est d'ailleurs la première fois que Médine se rendait en Algérie : Précisons qu'une autre version de la chanson a été enregistrée avec Magyd Cherfi du groupe Zebda. Personnellement, même si le texte est intéressant, le passage scandé par M.

Cherfi me semble trop en décalage avec le reste de la chanson. Rappelons que Médine, né en France de parents d'origine algérienne son père est né en en Algérie mais vit en France depuis ses 4 ans, sa mère est née en France , a grandi et vit dans la ville du Havre.

Dès le départ, le rappel de cette double origine lui permet de désamorcer les critiques souvent formulées de part et d'autre de la Méditerranée. Dans les groupes porteurs de mémoires sur la guerre, certains ont en effet tendance à ne pas considérer comme légitime le point de vue des autres groupes de mémoire s'ils entrent en contradiction avec leur propre point de vue.

Médine, même s'il n'hésite pas à prendre parti, se place donc d'emblée en homme-passerelle entre ces mémoires. Ce double regard est permanent tout au long de la chanson. Médine commence par faire parler sa "part française" en mettant en avant les Français qui ne se reconnaissaient pas dans cette guerre. En ce sens, il prend parti mais sa volonté de ne pas tracer une ligne claire et manichéenne entre Algériens et Français est en elle-même plutôt courageuse. Le lieutenant Ausaresses qui a perdu un oeil faisait partie des militaires parachutistes ayant combattu sous les ordres du général Massu pendant la bataille d'Alger Il a à ce titre été chargé de l'interrogatoire et de l'élimination des responsables du FLN à Alger, Larbi Ben Mhidi et Ali Boumenjel.

Il est un des rares officiers français qui a reconnu sur le tard l'utilisation de la torture tout en la justifiant. La publication de son livre en a relancé le débat sur l'ampleur de la torture pendant la guerre. Pour ce livre, il a été condamné pour "apologie de crimes de guerre". Son "savoir-faire" en matière de guerre contre-révolutionnaire en milieu urbain a d'ailleurs constitué le contenu de son enseignement pendant quelques années dans des écoles militaires aux États-Unis puis au Brésil alors une dictature, voir l'article de Blot sur l'histgeobox comme attaché militaire.

Que le seul sort des Arabes serait commémoré? Il semble regretter que l'indépendance ait entraîné le départ des Européens d'Algérie, souvent appelés "Pieds-noirs" par la suite. La formule "la valise ou le cercueil" laisse entendre que le choix était entre la fuite ou la mort.

Or, si des centaines d'Européens ont bien été massacrés à Oran en juillet , la plupart avaient fui dans la première moitié de l'année près de , parfois dès dans le climat tendu et violent entretenu par le FLN mais aussi par l'OAS qui pratiquait une politique de "terre brûlée" en détruisant les infrastructures et en abattant des modérés des deux côtés.

Tous ne sont pas partis comme en témoigne l' ouvrage récent de Pierre Daum. Ils sont encore en , seulement 50 au début des années et quelques milliers au début des années L'évocation de la répression de la manifestation du 17 octobre , au cours de laquelle de nombreux Algériens ont été tués et parfois jetés à la Seine par les policiers, permet à Médine de rappeler la brutalité de la répression.

Le slogan "Algérie française a fédéré les différentes oppositions à l'indépendance. Pourtant je me souviens! Rappelons que le FLN devient rapidement le parti unique en Algérie.

Pendant la guerre, la stratégie du FLN a consisté à forcer les Algériens musulmans réticents à s'engager, au besoin par l'intimidation et la violence. Les "traîtres" ou ceux considérés comme tels, y compris en métropole, sont ainsi défigurés s'ils refusent de combattre ou de payer l'impôt révolutionnaire.

Cette stratégie s'avère payante puisque la population soutient, de gré ou de force, le combat du FLN. Les autres mouvements nationalistes en font les frais en se ralliant Ferhat Abbas par exemple ou en étant impitoyablement massacrés à l'image de la population du village de Melouza, fidèle au MNA de Messali Hadj, grande figure du nationalisme algérien.

La défaite humiliante de Dien Bien Phu mai et les accords de Genève qui reconnaissent l'indépendance de l'Indochine sont en effet vécus douloureusement. Certains Français, en particulier à gauche, n'hésitent pas à comparer leur combat pour l'indépendance à celui des Français contre les Nazis. C'est peut être aussi une manière de rappeler le rôle des combattants du Maghreb dans les combats pour la Libération de la France.

Signalons qu'un des principaux responsables du FLN, Ahmed Ben Bella mort en , emprisonné par les Français de à avant de devenir le premier président algérien , avait lui-même participé à ces combats et avait été décoré par le Général de Gaulle.

Beaucoup de Français n'étaient évidemment pas prêts à devenir des Jean Moulin, que ce soit entre et ou pendant la Guerre d'Algérie. Mais Médine rappelle que quelques Français se sont engagés directement et activement aux côtés du FLN. Il fait référence notamment aux "porteurs de valise", ces personnes qui transportaient des fonds collectés auprès des Algériens de France qui devaient être acheminés en Suisse ou en Allemagne pour pouvoir être utilisés dans la lutte armée.

En utilisant des Européens qui avaient beaucoup moins de chance d'être arrêtés, le FLN prenait moins de risques. Beaucoup de ces soutiens du FLN étaient des communistes malgré la position ambigüe du PCF qui a voté les pleins pouvoirs en Algérie au gouvernement Mollet en Le petit parti communiste algérien a lui choisi le ralliement au FLN, à l'image du journaliste Henri Alleg, arrêté et torturé par l'armée française cf.

En dehors de ce nombre restreint, de nombreux Français affirment leur sympathie pour la cause indépendantiste, en particulier chez les intellectuels et dans certaines publications souvent censurées Témoignage Chrétien, L'Express, France-Observateur, Médine parle-t-il encore ici des Français?

Il est probable qu'il évoque les généraux français responsables des opérations en Algérie et qui se sont vus confier une part grandissante de l'administration de l'Algérie. Certains, à l'image de Massu en et des généraux putschistes de , ont tenté de changer le cours de la guerre et de la politique française par des tentatives de prise du pouvoir plus ou moins réussies : Massu et Salan font appel à de Gaulle après le 13 mai avec succès.

Le même Salan, associé à Challe, Jouhaud et Zeller, tente le 23 avril un putsch pour le maintien de l'Algérie française après le virage politique pris par de Gaulle en faveur de l'autodétermination, c'est un échec.

Mais peut être fait-il aussi référence aux généraux algériens qui jouent un rôle politique important jusqu'à aujourd'hui en Algérie. La dernière phrase du paragraphe rappelle que cette histoire fait l'objet d'usages politiques, quitte à en avoir une vision tronquée.

Que ce soit la mémoire sélective du pouvoir algérien après l'indépendance ou la volonté d'oubli officiel en France avec les lois d'amnistie.

Alger meurt, Alger vit Alger peur, Alger prie Alger pleure, Algérie Alger rie Le refrain nous emmène dans l'Alger d'aujourd'hui qui a ses propres difficultés, bien loin des questions mémorielles qui constituent la trame des couplets. Pensaient-ils vraiment que le pétrole était dans nos abdomens? Pour labourer nos corps comme on laboure un vaste domaine On ne peut oublier le code pour indigène Dans ce deuxième couplet, c'est la "part algérienne" qui s'exprime.

Médine fait référence aux hydrocarbures, notamment le pétrole, qui est devenu un enjeu de la guerre et une des raisons de sa prolongation. En , du pétrole est découvert à Hassi Messaoud dans le sud. Dès lors, les Français souhaitent l'exploiter et les négociations entamées avec le FLN au début des années achoppent longtemps sur la possession du Sahara que la France veut détacher de l'Algérie pour le conserver.

Cette question est associée à celle de la torture et du viol des corps qu'elle implique. Comme si contrôler la terre passait par le contrôle des corps. Le code de l'indigénat symbolise quant à lui l'inégalité et les discriminations dont ont été victimes les musulmans dans l'Algérie coloniale. Établi dès les débuts de la conquête puis adopté dans une version définitive en , il prévoit que les musulmans demeurent des "sujets" de l'Empire régis par le "statut personnel musulman" avec des règles spécifiques qui les sort du droit commun français.

Les musulmans ne peuvent devenir citoyens à part entière qu'en perdant leur statut musulman. Le modèle est donc celui de l'assimilation et de l'acculturation. Le musulman qui veut être reconnu comme Français à part entière doit perdre son identité de départ. Ce code prévoit en outre des sanctions collectives. Supprimé en , il a été rétabli de fait pendant la Guerre d'Algérie. La torture a pris,au court du conflit, une ampleur considérable qu'aucun gouvernement n'a voulu ou pu empêcher.

Pire, en confiant aux militaires des tâches de maintien de l'ordre, les autorités civiles leur ont donné carte blanche.

Ainsi, sous l'autorité de Massu, les parachutistes sont parvenus à démanteler le réseau du FLN à Alger en en utilisant de manière systématique la torture. Mais, au-delà du rôle discutable dans l'obtention de renseignements, la pratique de la torture a été systématique contre les combattants du FLN comme contre les civils arrêtés, qu'ils soient musulmans ou européens Audin, Alleg.

Elle a donc relevé, comme semble le dire Médine, d'une violence gratuite et symboliquement forte pour renforcer l'humiliation et rappeler l'infériorité, à l'image des viols évoqués dans la dernière phrase.

Médine parle aussi de la gégène, générateur électrique de campagne qui servait à torturer les prisonniers en leur faisant passer un courant dans tout le corps. L'émasculation mentionnée pouvait apparaître comme moins courante et justifiée par les militaires comme une réponse à celle pratiquée par le FLN à l'encontre des "traîtres" retrouvés égorgés avec leurs organes génitaux dans la bouche pratique parfois qualifiée de "sourire kabyle".

Enfin, les "corvées de bois" font référence aux exécutions sommaires de prisonniers, après torture. Il s'agissait de sortir le prisonnier, de lui demander de s'écarter du chemin pour aller chercher du bois par exemple et de l'abattre dans le dos pour une tentative présumée d'évasion.

Cette méthode était alors courante. Les camps de regroupement ont été créés très rapidement et généralisés à partir de par l'armée française. Ils avaient pour but, selon les théories de la lutte anti-subversive ou contre-insurrection alors très en vogue, de "vider l'eau du bocal pour attraper le poisson", en l'occurrence les membres du FLN.

Pour mieux surveiller la population algérienne et l'empêcher de prêter assistance, notamment la nuit, au FLN, les habitants des villages étaient ainsi déplacés et regroupés dans des camps surveillés jour et nuit. Les habitants pouvaient entrer et sortir mais leur liberté était donc étroitement surveillée. Environ un quart de la population musulmane a ainsi été regroupé et jusqu'à la totalité dans certains arrondissements.

Cette situation avait fait l'objet d'un rapport du jeune Michel Rocard en Précisons ici que le parallèle avec les camps de concentration de la Seconde Guerre mondiale est excessif, mais il permet à Médine de reprendre la comparaison entre les deux situations déjà faite dans le premier couplet.

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